В последнее время я все чаще пишу посты на Facebook, публикую статьи на Яндекс-Дзен и периодически выкладываю видео на YouTube. Многие, ознакомившись с этими материалами, хотят поддержать меня и говорят: «Продолжай проповедовать, сестра!». Когда люди воспринимают то, что я делаю, как проповедь, то для меня это всегда немного странно. Мне хотелось бы сказать пару слов о том, чем я занимаюсь на самом деле.
В широком смысле слова, проповедь — это выражение или распространение каких-либо идей, знаний, истин, учений или верований, которое осуществляет их сторонник. Иными словами, проповедник — это распространитель какого-нибудь учения, идей или взглядов. Вроде бы все действительно так, — ведь я рассказываю о том, как утроен мир, какие законы в нем работают, какое место в этом мире занимает человек и для чего люди появились как разумный вид. Все эти вопросы на данный момент выходят за пределы научных знаний, и потому истинность мировоззрения, которое дает на них ответы, может быть доказана только косвенно. Иначе говоря, следует рассматривать внутреннюю логичность мировоззрения, а также отсутствие противоречий относительно подлинных научных фактов. И все же, даже если речь идет о мировоззрении, которое рассказывает о материях за пределами фактов, это не значит, что речь идет и сверхъестественном или мистике. В привычном сознании людей проповедь ассоциируется с религиозным мировоззрением и, может быть, даже навязыванием своих взглядов на мир и морализаторством. Однако это абсолютно не соответствует тому, что я делаю.
Я разделяю мировоззрение, которое, на мой взгляд, правильно описывает происходящие вокруг процессы. Это мировоззрение — не религия, поскольку оно не основано на слепой вере, в нем нет культа, и оно отрицает сверхъестественное. Оно описывает мир с точки зрения естественных процессов, происходящих в Природе. И даже если наука пока не располагает доказательной базой относительно данных процессов, они все равно остаются природными естественными процессами. Да, они выходят за рамки чисто материалистических взглядов, но это не означает, что речь идет о чем-то мистическом. Вовсе нет: речь идет о нормальных природных процессах, которые однажды будут описаны учеными. Я бы могла объяснить это на примере. Допустим, я рассказываю человеку о том, что такое огонь. Я описываю данный процесс и предупреждаю, что если он сунет в огонь палец, то обожжётся, и это будет плохо для его тела. А если он будет аккуратен, то сможет согреться и согреть других, и это будет для него хорошо. Можно ли считать это проповедью? Я считаю, что нет. Это передача знаний и опыта. И даже если я использую слова «хорошо» и «плохо», это все равно не становится проповедью. Я описываю не верования, не мистические процессы, а саму реальность. И она остается таковой, доказал это кто-то или нет. Огонь точно так же обжигал первобытных людей, которые ничего не знали о его природе, как и нас с вами. И если один человек передает другому знания о мире, то лично для меня это не проповедь, а просто передача знаний и опыта. В своей сути это гораздо ближе к объяснению или обучению.
Моя задача состоит в том, чтобы передать людям знания, которые я получила от своего Учителя. И я стараюсь это делать, потому что подлинные знания о мире принадлежат всем. Это достояние всего человечества. Люди обладают активным разумом, чтобы познавать мир, и ни один человек не в состоянии познать мир в одиночку. Мы, как разумный вид, познаем мир все вместе, накапливая и передавая знания будущим поколениям. И поэтому если мне доступны знания, которых пока нет у других людей, то мой долг этими знаниями поделиться. И ведь это не просто знания, это нечто чрезвычайно важное для человечества, это новый подход к пониманию мира. Эти знания способны изменить людей и мир к лучшему. «Неужели можно придумать что-то новое?» — спросите вы, — «Неужели прочих учений, религий и философий недостаточно, чтобы менять людей к лучшему?». И я отвечу, что придумывать ничего не нужно, нужно лишь понять, как мир устроен на самом деле. Ведь по сей день люди так и не пришли к единому пониманию того, как он устроен. И, безусловно, прочих учений, религий и философий недостаточно, потому что, как мы видим, пока что наш мир очень далек от совершенства. Да, существующих концепций недостаточно, чтобы люди наконец-то осознали, каковы они и каков мир.
Правильное понимание мироустройства — это возможность встать на должный путь духовного развития, без заблуждений, иллюзий и мистики. Это возможность положить конец противостоянию науки и религии. Наука идеально совместима с духовностью и нравственностью, безо всякой мистики и сверхъестественного, без апелляции к непостижимому. И именно сейчас, в обществе, где многие люди способны мыслить за рамками привычного, должно было родиться мировоззрение, которое соединит две части нашей сущности, — стремление к духовности и стремление к научному познанию.
И то, и другое всегда совмещалось в людях. Только они не могли хорошо объяснить этого. Люди всегда стремились к морали и духовности, и возникали религии. И в самом начале цивилизаций именно религии объясняли людям, как утроен мир. Собственно, в то время их не называли религиями, это были просто мировоззрения. В какой-то момент возникла наука, которая опровергла часть религиозных убеждений. Казалось бы, стремление к познанию и здравый смысл должны были восторжествовать, и люди должны были отказаться от опровергнутых заблуждений и принять новую картину мира. Но беда в том, что наука не могла дать этой картины. По сей день религия отвечает на те вопросы, на которые наука пока что ответить не может. Человечество оказалось в растерянности. На самые важные вопросы, такие как, например, вопросы о смысле жизни, пытается ответить религия, апеллируя к сверхъестественному, а на другие важные вопросы уже ответила наука, которой сверхъестественное чуждо. И как же быть тому, кто желает получить ответы на самые важные вопросы, но считает, что мир познаваем, и что все имеет логические объяснения? Как быть человеку, который хочет знать, почему существует, и чувствует в себе тягу к духовному, но который не может слепо верить, который привык думать и анализировать? Для таких людей открыт третий путь. И этим путем является то мировоззрение, с которым посчастливилось познакомиться мне. Да, есть третий путь, который рассказывает о картине мира без мистики, который не противоречит науке, а идет с ней по одному пути объективного познания. И безо всякой мистики на этом пути можно найти ответы на самые важные вопросы. Человек познает себя, смысл своей жизни, узнает о Вселенной и ее эволюции. И тогда все становится на свои места. Духовность становится естественной, и познание через разум и логику остаётся нормальным. Между этим нет и не может быть противоречий, потому что и то, и другое существует в нас и является нашей природой. В человеке эволюция материи отходит на второй план, сменяясь эволюцией Духа и личности. И это происходит в рамках Природы и ее законов.
И с тех пор, когда для меня открылся третий путь, я считаю своим долгом поделиться этими знаниями с другими людьми. Конечно, наука будет развиваться и дальше, и придет время, когда все это будет открыто и объяснено учеными. Но ждать придется очень долго. А ответы на вопросы нужны каждый день. Как устроен мир? Для чего существуют люди? Какими им надлежит быть? Как поступать правильно? Жить нам сейчас, — и если уже сейчас можно ответить на эти вопросы, то нужно обязательно отвечать на них и жить должным образом. Именно этим я и занимаюсь. Я информирую. Моя задача — донести до людей знания. Они же распорядятся ими, как посчитают нужным. Знания, которые передал мне Учитель, помогут очень многим уже сейчас обрести себя, стать лучше и начать менять этот мир к лучшему. Многие пойдут этим путем, и многие станут счастливы и сделают счастливыми других задолго до того, как наука докажет, почему они могут и должны поступать должным образом.
Я не проповедник, и я не призываю никого просто верить. Но я предлагаю удивительное мировоззрение тем, кто хотел бы разобраться, что к чему, и тем, кто ищет третий путь. Я всегда здесь, готова ответить на вопросы и поделиться всем, что знаю.
© Амрадхари, 2022
