Начиная разговор о такой важной вещи, как мораль, сразу же нужно поставить самый главный вопрос. И это, вопреки ожиданиям, будет не вопрос «Какие поступки являются моральными, а какие аморальными?». Это будет вопрос «Существует ли мораль?».
Если он кажется неожиданным, то напрасно. Потому что — а вдруг и говорить не о чем? Вдруг её вообще нет? Между прочим, некоторые именно так и считают. Но подавляющее большинство скажет, что мораль, конечно же, существует, и сомневаться в этом просто странно. Однако полного единомыслия между ними нет. Окажется, что многое в их понимании морали совпадает, но обнаружатся и различия. Например, одни скажут, что её нормы предписаны свыше (богом или богами), а другие скажут, что она субъективна, и что каждый сам для себя определяет, что морально, а что нет, и в какой ситуации.
Вот здесь и кроется проблема. Потому что если мораль субъективна, то её вариантов может быть не просто столько же, сколько живёт на свете людей, а ещё больше, — ведь мораль даже для одного и того же человека будет меняться в зависимости от ситуации. Это означает, что моральным или аморальным может быть всё, что угодно, и когда угодно. Постоянных критериев не будет существовать даже для одного и того же человека, не говоря уже о человечестве. Ну а если моральным или аморальным попеременно может быть всё, в любой момент и для любого отдельного индивидуума по его желанию, то это означает, что морали не существует. Если моральное и аморальное взаимозаменяемы, то различий между ними нет. Следовательно, нет и морали как таковой.
Таким образом, реальной субъективной морали не бывает. Это не мораль, а её иллюзия. Мы будем продолжать использовать здесь данный термин именно в таком значении. Если подлинная мораль существует, она может быть только объективной. То есть основанной на чём-то, что не зависит от человеческих оценочных суждений и человеческого произвола. На чём же? Тут упоминалось о нормах, предписанных высшими силами. Однако это тоже субъективная мораль. Просто субъект — не человек, а некое божество, которое назначает моральным или аморальным то, что ему угодно. Такая мораль может меняться в зависимости от ситуации, времени, текущих целей, и даже настроения высшей силы. В этом легко убедиться, взглянув на мифы и священные писания различных религий. Ну а поскольку религиозные концепции и образы сверхъестественных высших сил созданы самими же людьми, то и вложенные в них представления о морали на самом деле есть отражение всё тех же субъективных человеческих представлений. Это люди транслируют свои убеждения устами изобретённых ими «высших сил».
Так существует ли мораль? А возможна и другая форма вопроса: может ли мораль не существовать?
Что она, вообще, такое? По сути, мораль — это различение хорошего и плохого, добра и зла, с проекцией на поступки. То есть «Вот это хорошо и правильно, так и надо поступать, а вот это плохо и неправильно, и так поступать не следует, это будет аморальный поступок». Отсюда и тянутся корни субъективной морали: «Хорошо то, что хорошо для меня в этот конкретный момент, а аморально поступает тот, кто не делает мне хорошо или делает плохо. Поэтому когда мне незачем лгать, я не лгу, и это хорошо, — а когда солгать понадобится, я солгу, и это тоже будет хорошо. Кто солжёт ради моей пользы, тот поступит хорошо, а кто не солжёт, когда мне будет нужно, чтобы он солгал, тот поступит плохо». Это субъективная оценка добра и зла, которая не может служить основой для морали. А что же, в таком случае, может?
Тут надо брать шире. Интересы одного конкретного человека — не тот масштаб, плюс они субъективны. Объективны же интересы Вселенной. Её благо — это благо всего, что в ней есть, всех её частиц, и человека в том числе. И наоборот: что плохо для неё, то плохо для всего. Вот и критерий для определения добра и зла, а значит — критерий для морали. То, что хорошо, полезно для Вселенной, и то, что для неё плохо, вредно, это объективная реальность. То есть основа для объективной морали. Таким образом, мораль существует, и она объективна. И она не может не существовать, потому что объективная оценка добра и зла с воплощением её на практике — это залог дальнейшего существования Вселенной. То, что работает на созидание и развитие Вселенной, — хорошо, то есть морально. То, что работает на разрушение и торможение её развития, — плохо, то есть аморально. Мораль существует уже по факту того, что есть нечто полезное для Вселенной и нечто вредное для неё.
С позиций антропоцентризма всё это звучит не очень приятно. Ведь человеку хочется самому всем управлять и самому назначать, что правильно и что неправильно. Однако против реальности не попрёшь. Точнее, попереть-то можно, — только победить нельзя. Мироздание устроено так, как устроено, его законы работают так, как работают, — и никто этого не изменит. Можно быть недовольным ими, можно сделать вид, что они зависят от твоего мнения, можно назвать белое чёрным, — но белое всё равно не станет чёрным, и законы продолжат работать как работали. Просто ты для себя подменишь реальность иллюзией, и словно бы ослепнешь. Поэтому первым, кто пострадает, будешь ты сам; а от тебя натерпятся и другие.
Итак, мораль является фактором существования Вселенной. Поэтому в Учении морали (и нравственности, — это близкие понятия, и мы будем здесь обозначать их одним словом) придаётся первостепенное значение. Учение помогает познать мир и человека — для чего? Чтобы можно было понять предназначение человека и научиться жить в соответствии с ним. То есть научиться жить правильно. То есть — морально. Поэтому Учение — не просто комплекс теоретических знаний. Это комплекс знаний, которые должны иметь практическое применение в поступках. Мы познаём устройство мира и своё место в нём, чтобы порождать не зло, а благо, не разрушение, а созидание. В этом и заключается суть морали. Следовать ей нужно не для того, чтобы заслужить пропуск в рай, а для того, чтобы мир мог жить и становиться лучше, и чтобы люди меньше страдали уже сейчас, а не в раю, который является всего лишь мечтой.
Если сказать, что главная задача Учения — научить людей морали, это будет правда. И тут есть несколько аспектов.
Во-первых, чем больше поступков будет соответствовать морали, тем меньше страданий будет в мире. Ведь горе и страдания людей происходят, главным образом, оттого, что они причиняют зло друг другу. Обман, насилие, воровство, унижение других, использование их и прочее подобное, — всё это аморальные поступки. И все это знают. Многие, правда, пытаются оправдать это для себя (или оправдать себя в этом), изобретая субъективную мораль и объявляя подобные вещи нормой, когда сие выгодно. Но страдания, которые они причиняют другим людям, от этого меньше не становятся. Как и страдания, которые другие люди причиняют им. Субъективная мораль не работает. Она годится, разве что, для маленького самоуспокоения. Да и то иллюзорного.
Во-вторых, осознающие, в том числе люди, несут в себе частицы Духа и совершенствуют их. Вселенная, Мироздание, — это Творец, а Дух — его душа. Каждая частица Духа — это частица души Творца, совершенствование которой и является предназначением осознающего, несущего её в себе. Творец преобразовал себя во Вселенную ради самопознания и самосовершенствования. Это происходит через осознающих, разумы которых есть частицы разума Творца, а Дух есть частицы души Творца. Разумом осознающие познаЮт Творца, — и имеется в виду, что благодаря познанию будет совершенствоваться душа Творца. Как именно? Через моральный выбор. Мы познаём, что хорошо, а что плохо, и, преодолевая отрицательные желания, делаем выбор в пользу хорошего, то есть правильного. То есть того, что идёт на пользу Творцу, сиречь Вселенной. Таким образом мы следуем объективной морали. За счёт этого совершенствуется Дух, — и в дальнейшем Творец обретёт новые качества и получит возможность совершить следующий шаг в своём развитии. Если же не получит, то погибнет, — ибо он не может существовать, не развиваясь. Такова эволюция. В этой системе мораль — двигатель прогресса. Если она действует, то идёт развитие, совершенствование, и жизнь Творца (Вселенной) продолжается. Если не действует, тогда финал будет печальным.
Таковы важнейшие аспекты роли морали. В минимальном масштабе она — то, что уменьшает страдания людей, а в максимальном — то, что гарантирует жизнь Вселенной, то есть Творцу. Частицами которого являемся мы все. Поэтому именно мораль оказывается главным содержанием Учения. Просто потому, что нет ничего важнее. Даже познание происходит ради неё. Она — главная точка приложения знаний, тот фокус, в котором они концентрируются.
Субъективной квазиморали противопоставляется объективная мораль. Где противопоставляется? Где арена их борьбы? В самом человеке. Ещё раз напомню: он — частица Вселенной, элемент её как системы, и в нём тоже действуют её законы. Это означает, что объективная мораль должна быть свойственна и ему. И она в самом деле ему свойственна, — на глубинном уровне, который мы называем духосознанием. Иначе говоря, на уровне Духа, который содержит в себе личность Творца. Ту единую личность, частицами которой являются личности осознающих. Таким образом, в каждом из нас скрыта единая личность, в рамках которой все являются одним целым, с общей душой и общим разумом, а поверх на неё «накладывается» отдельная личность, индивидуальность. Воспринимаем мы, в основном, эту последнюю, — ведь она, так сказать, на виду: мы ею думаем, ею ощущаем окружающий мир, да и воочию видим её в зеркале. Мы идентифицируем себя именно с ней. Субъективная мораль выражает интересы и оправдывает поступки индивидуума, который отделяет себя от Вселенной и от других индивидуумов, а порой даже видит в себе её и их антагониста. Но в том же индивидууме «записана» и объективная мораль. Она тоже одна на всех, как душа и разум Творца. Поэтому мы называем её общечеловеческой моралью. Конечно, она свойственна всем осознающим, — просто сейчас мы говорим о людях.
Вселенная знает, что для неё лучше, а что хуже, — то есть что является моральным, а что аморальным. Знают это и её частицы, — причём знают точно. Знание это залегает глубоко и заглушается «шумом» индивидуальности. Однако совсем его заглушить невозможно, поскольку объективная мораль — штука фундаментальная, и на ней держится, ни много, ни мало, жизнь Вселенной. Такое полностью не заглушишь и не подавишь. Поэтому оно проявляется в человеке как некое моральное чувство. В каждом человеке, во всех людях. А поскольку объективная мораль одна, то и проявляется она во всех одинаково, — хотя в ком-то сильнее, а в ком-то слабее.
Так и формируется общечеловеческая мораль. Это ряд общих моментов, свойственных морали разных народов, культур, эпох. Бывают нюансы, которые в данный ряд не вписываются, — но это отдельные случаи, когда там или там какой-то момент общей морали оказывается искажённым. В основном же моральные критерии совпадают. Это подтверждается всей мировой историей, культурой, этикой. Для примера: быть честным, храбрым, щедрым, верным, справедливым всегда и везде считалось хорошо, а быть подлым, трусливым, жадным, вероломным, несправедливым — плохо. Два намеченных ряда можно продолжать и продолжать. Понятно, что некоторые пункты в отдельных культурах имели свою специфику, — но сами принципы совпадали. То есть человечество как общность достаточно чётко чувствует, что морально, а что нет. Это проявление объективной морали. Оно складывается из проявления объективной морали в каждом отдельном человеке, суммируется в общечеловеческую мораль.
Ввиду вышесказанного подчеркну, что, как видим, человеческая мораль не обязательно субъективна. Люди преуспели в изобретении разновидностей субъективной морали, — но через них же проявляется и объективная мораль в виде морали общечеловеческой.
Благодаря такому явлению, как общечеловеческая мораль, человечество может существовать. Не будь её, расхождения в моральных установках и подмена положительного отрицательным вели бы к такому уровню взаимной вражды и жестокости, по сравнению с которым то ужасное, что мы знаем из истории и современности, показалось бы баловством. А так, несмотря на отдельные нюансы, расхождения и подмены, в целом сальдо получается в положительную сторону, и того ада, который мог бы быть, не происходит. Мораль всё-таки перевешивает. Нам в детстве рассказывают об этом, говоря, что добро всегда побеждает. Я бы сказал — не всегда, но преимущественно. На короткой дистанции оно порой проигрывает, но на длинной выигрывает.
Всё идёт к тому, чтобы в будущем субъективная мораль уступила место объективной в масштабе человечества. Это должно стать естественным результатом всё более качественного и успешного познания мира и человека вкупе с нравственной эволюцией, которую можно притормозить, но нельзя навсегда остановить или отменить.
Роль осознающих вообще и человека в частности огромна. Именно через осознающих совершенствуется Дух. Без них это невозможно. То есть они делают самую важную работу. Поэтому вся эволюция во Вселенной направлена на их появление. Работа же их заключается в познании, моральном выборе на основе познанного и совершении практических поступков, вытекающих из этого выбора. Иначе говоря, она заключается в ведении моральной жизни. Эволюция идёт для того, чтобы появлялись существа, способные следовать морали. Можно сказать так: во Вселенной всё происходит ради морали.
Самое важное дело — дело, от которого зависит будущее Вселенной — не может быть лёгким. Моральный выбор бывает очень труден, а жизнь по принципам морали бывает тяжела и опасна. Но именно так и совершенствуется Дух, — в преодолении дурного, неправильного, аморального. Это то, что требуется от людей; то, в чём состоит их предназначение. И это то, на что у них есть способности и силы. Эволюция породила их как тех, кто способен понять и выполнить своё предназначение. Иначе в существовании человечества не было бы смысла.
Таковы главные, основополагающие моменты, касающиеся морали. Это основы, из которых вытекает всё остальное. Конкретные моральные принципы, положительные человеческие качества, воля, потребная для совершения морального выбора и моральных поступков, взаимоотношения людей в контексте всего вышеописанного, различные сложные ситуации, связанные с этим, и ещё многое, многое другое, — всё это тоже относится к теме морали. Но чтобы понимать, как со всем этим жить, необходим контекст. Надо понимать сущность самой морали как явления, её место в системе Мироздания, — что она такое, откуда берётся, для чего нужна, как воплощается в жизнь. Этому и был посвящён разговор.
© Атархат, 2021
